第325章 晚明：自由风气
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说，近代当官读书的，大多拜和尚为师，江南尤其厉害。
甚至带着老婆女儿，一起做和尚的弟子。”
“战乱饥荒之后，百姓日子那么苦，
可官府民间，还在不停建寺庙、斋僧、讲经。
老百姓跟着跟风，整座城像疯了一样。”
“崇祯年间，杭州有个和尚叫金台，很会蛊惑人心，在皋亭建了禅院。
于是尚书、状元这些大官，都带着夫人、女儿去皈依他。”
“士大夫家妇女信佛、学禅的例子特别多。
袁宗道在京城做官，全家女眷长期吃素念佛，早晚诵经，跟寺庙一样。”
“袁宏道的女儿禅那，14岁就想学佛受戒，讨厌自己是女儿身，说过这么一段话。”
“‘愿弟子速脱女身，生安养国，不乐五浊世也。’
然后天天拜佛，求早点死。”
“黄翼圣的女儿黄若，守寡回家，‘依其父学佛’。
顾望之的女儿顾敬，‘奉佛甚虔，绝荤习静，遂悟空寂’。”
“在这股妇女谈禅好道的风气里，有两个顶流人物。
一个是梅国桢的女儿澹然，一个是王锡爵的次女王焘贞，也就是昙阳子。”
一下子冒出这么多明朝女子，又刚好是名人，万历时空里，不少人脸色都变了。
毕竟昙阳子那事，天下文人几乎没有不知道的。
“关于王焘贞，也就是昙阳子死亡的真相，实在很容易让人联想到阴谋论。
毕竟王家当时，正好得罪了张居正。”
“不过王焘贞本人，肯定是有才气的，不然也不会吸引那么多名流拜访折服。”
“虽说晚明风气已经松动，老百姓生活不太受礼教束缚。
可当时官宦人家的女子，改嫁依旧很难。
所以那些守寡的宦门女子，只能去修道、学佛。”
“我觉得王焘贞，应该是服毒自尽的。
她的家族，肯定利用她，打造出一个成仙坐化的形象，更像是一场政治表演。”
“这场表演，本身也够大胆，算是打破礼教束缚，第一个吃螃蟹的人。”
“当时王锡爵，公开拜女儿昙阳子为师，打破伦理，制造轰动。
王世贞带头拜师，写《昙阳大师传》，动员东南士林几百人入‘教’。
十万民众围观‘飞升’，成了全国性舆论风波。”
“这实在是一场轰轰烈烈的作秀，可惜要牺牲一个女子主动去死。”
“现在我们也没法判断，是她自己觉得人生无趣、愿意去死，还是被家族逼迫，不得不死。”
这个故事深究起来，有点悲伤。
这种事在其他时代，也确实很难发生。
不管背后有什么政治阴谋，整个故事本身，已经足够叛逆大胆。
毕竟故事开头，王焘贞是自愿学佛参禅的。
后来名动天下，靠的也是她自己的才学。
也许当时这位女子，也想凭自己的本事扬名天下，而不是像世间大多数女子那样，规规矩矩活一辈子。
金禾聊完这个，又说起晚明妇女的其他习惯。
“古代强调女子要会女红，那是因为生产力太低。
男人在外种地，女人在家织布，一家人才能有衣穿、有饭吃。
所以礼教把这变成女子的基本德行，本质是生存需要。”
“晚明商业发达，大家更爱吟诗作乐，反而看不起女红。”
“明末清初文人李渔，有这么一段记载。”
“‘鄙织红为贱役，视针线如仇雠，甚至三寸弓鞋不自制，亦倩老妪贫女为捉刀人者。’”
“反而去学诗词文章，当时还出现了靠卖书画谋生的女子。”
“当时还出现一家之中，好几个才女一起写诗的记载，
有点像《红楼梦》里一大家才女结社作诗的样子，在当时是美谈，外界也会称赞。”
“明朝晚期那么多出版作品，很多作者都不写真名，所以肯定还有大量才女匿名出书。
毕竟连不匿名的都已经很多了，那些大胆的书籍，自然会匿名。”
讲完这股风气，金禾又说起当时妇女的流行趋势。
“明代中期以后，妇女抛头露面，已经成了常态，最先出现的就是‘女郎’这个称呼。”
“晚明把有才情、能和文人交往的女子，称
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