第322章 大明：君主关系
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主轻视、看不起自己的大臣。”
“不过对君臣关系看得最透、说得最猛的，还是顾大韶。他都把朋友定为第一了，言论自然格外犀利。
在他眼里，君臣以义起、以利合者也。未成乎利，未行乎义，则君臣之位未定也。”
“大概就是说，君臣是因为道义和利益才结合在一起的。
利益没谈妥，道义没达成，君臣关系就不算数。”
“所以这人认为，从名教上说，天下都是皇帝的。
但从人情上说，君主用普通人的态度待臣，臣就用普通人的态度回报。
君主用国士的待遇待臣，臣就用国士的忠诚回报。
主动权，在臣子手里，不在君主手里。”
说完这段，金禾又分享起其他有趣的言论。
“关于孝道，明朝人也说得很直白。
盖必有昏暴之主，而后臣以忠名。必有顽嚣之亲，而后子以孝名。”
“这话意思很简单，正是因为有昏君，才显得臣子忠诚。
正是因为有刻薄不讲理的父母，才显得儿女孝顺。
这么一来，君臣、孝道这套关系，全都被人拿出来质疑了。”
“因此大明人，自然诞生了新的孝道观。
明朝学者曹端，是这么概括的。”
“明子保全家之道，当以进谏极甘脆者矣。和色柔声，谏父母于善者，其孝大于拜医求药者矣。”
“核心就是，真正懂事的儿子，会和颜悦色劝父母走正道。
这比给父母看病、吃药、好吃好喝，更孝顺。”
讲完这人，金禾又说起明朝另一位学者。
“明朝有个叫何伦的人，是这么定义孝顺的，‘今之人，以能养为孝’。
意思就是，能养活父母，就算孝顺了，很实在。
因为他觉得，顾不上照顾父母、只偏爱妻儿、做事违背常理的人太多了。
那些能养活父母的，比这些人好一点，就算是孝了。”
“那夫妻关系呢？还是顾大韶的言论最有意思。
他认为夫妻关系是‘以色相合者也’。
也就是我们现在说的，颜狗看脸。
所以他说，‘起于有姘忌之性，而圣人制焉，以曲为际也。’
‘以礼合者伪也，以色合者真也。’
说白了就是人天生就爱吃醋、爱独占，圣人就搞出一套礼教来弯弯绕绕管着大家。
所以他直接放话，靠礼教凑的都是假的，看对眼真心喜欢的才是真的。
所以晚明人思想发疯，发得还挺正常。”
第322章 大明：君主关系
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第322章 大明：君主关系 历史直播：从带清绿帽开始
