第690章 雪夜勾魂
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青松涧，猿声辞故里。
茶马道，一眼路人稀。
当年海誓不复，
痴心错许，
几度伤别离。
***
“卡丘～卡丘～”
另一边，回到丘山上独坐着的祁龙轩心情沉重，正发着呆时，突然听见肩膀上原本趴着睡着的雷卡丘嘶嘶叫唤了起来。
诧异的目光看去，发现这小家伙两眼汪汪，急切的巡视着四周，仿佛嗅到了令它悲慟的气息。
目光定格住的方向，祁龙轩紧随看去，忽释笑道：“你也觉得他们有问题是吗？”
“卡丘卡丘～”雷卡丘吱吱叫唤，然而祁龙轩又听不明白，只好任由它去了。
“小师叔似乎对那两名僧者很感兴趣？”背后，传来温和的询问声，是牟尼上师走了过来。
祁龙轩刚好想找他，问说：“大师对尼犍陀僧可有了解？”
“尼犍陀？”牟尼大师稍愣，似乎诧异他为何突然对这个感兴趣，随即便替他讲解起来。
据牟尼大师所说，尼犍陀乃是外道四执之一，分为裸衣派与白衣派。
像他们初来鬼域时，所遇到的那些裸形无衣的，就是裸衣派僧人，他们以修炼苦行为道，远离世间之衣食束缚，不以露形为耻，又被称为无惭外道。
而白衣派的修行理念，则真正做到了随波逐流，逆来顺受，以消极怠世，来诠释了什么叫做，修行的最高境界，就是没有修行。
因为这一派认为：‘人之罪福苦乐本有定因，要当必受，非行道所能断也。’
这一说法，其实与鬼道修行的‘道不需求，历生死劫数，苦尽自然而得’类似，只不过在这基础上，更加强调了因果的作用。
因为他们认为人这一生所要经历的种种，都是已经注定好了的，无论是祸福还是苦乐，你都必须要去承受，不是通过修行就能够逃避得了的。
所以正如《大般涅槃经》所言：“修行应无施无善、无父无母、无今世后世、无阿罗汉、无修无道，一切众生经八万劫于生死轮回中自然得脱。有罪无罪悉亦如是，如江河之入大海，无有差别。一切众生亦复如是，得解脱时悉无差别。”
所以在此逆来顺受的理念基础上，白衣派僧人最显著的特点，除了白衣之外，他们不会刻意去追求非得剃光头才能显示对佛的虔诚，而且一生无所贮蓄，以手乞食，随得即食。
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第690章 雪夜勾魂
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