第312章 带清：避孕方式
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金禾刚讲完清朝士大夫家庭孩子夭折率高得吓人，直播间立刻有人刷屏。
“那既然生十个活五个都算好的，古人难道就只会硬生？有没有办法少生点？”
金禾笑着点头。
“当然有，而且控制人口方法非常多，甚至有些还非常残忍。”
各大时空的百姓们面面相觑。
这个话题确实有些隐私了。
而且让一部分人想到了那些不堪回首的往事。
生而不养，弃婴这种事情，事实上很多人都干过。
就算是坐在皇宫里面的皇帝，基本都从大臣里面知道过这种现象。
尤其是天灾人祸的时候，别说是弃婴了。
长大的儿女一部分都得给卖了，如此才能找到一条生路。
于是一些人感伤得流下了眼泪，因为只要岁数长一点的基本都见识过许多悲欢离合。
不管是自己的孩子夭折，还是身边亲人的过世，那种生命易逝的感觉，其实存在于大部分人的生活当中。
“先说个学者研究数据。”
金禾这边已经开始分享起了一份专业研究报告。
“清代前中期，江南人口年增长率只有千分之三。明朝是千分之四。”
“全国其他地方平均是千分之六。”
“也就是说，江南人不是拼命生，而是精打细算地生。”
“这数据当然肯定不是完全真实的，但如果对比不同时期，数据的增长下降还是可以参考的。”
“人口怎么控的？”
金禾接着讲。
“第一条，也是最残酷的一条——溺婴，尤其是女婴。”
“乾隆三十四年，也就是一七六九年，嘉兴府的性别比是一百三十八点三。”
“十年后，还是一百三十六点五。”
“再过十年，一百三十六点六。”
“这不是偶然，真实数据应该更吓人，因为清朝的数据不真实，但是从比例可以算出男女失衡有多严重。
其实最吓人的是幼儿数据。”
“嘉庆二十一年，也就是一八一六年，青浦县幼儿性别比高达三百一十。”
“奉贤县稍好，也有一百七十。”
“这意味着什么？”
“每一百个女孩，对应三百一十个男孩。”
“剩下的女娃去哪儿了？”
这个问题刚刚问出来，很多时空下的人都明白了，因为这种事情他们在民间都见到过。
“当然是因为死了。”
“三十年代有个叫卜凯的外国学者，在中国农村做了大规模调查。”
“他直接说：中国农村的性别比失调与溺杀女婴有重大关系。”
“而清代江南，正是这股风气的重灾区。”
“因为没那么多粮食，很多家庭选择女娃落地，薄被一裹，夜里沉塘，第二天只当没这回事。”
“但这还不是全部。”
“第二招更隐蔽，鼓励独身。”
“一方面，礼教走到极端。”
“江南地方志里，‘节妇’‘贞女’多得数不清。”
“丈夫死了？守一辈子。未婚夫死了？也守。”
“官方还给你立牌坊、免税赋、赐匾额。”
“全社会逼你独身。”
“结果呢？大量女性终身不嫁，客观上减少了生育。”
“另一方面，男人也看明白了。”
“明末清初的江南文人李渔在其小说中写道，阎罗王对罪人的最严酷惩罚，并非让其来世沦为牲畜。
而是令其转世为女子，与一位不合心意的丈夫相守一生，承受远超常人几世的苦难，这才是最极致的惩戒。”
“江南民间小说中也提及，女子若嫁了不如意的丈夫，简直是上天无路、入地无门，反倒不如独身自在。
也有男子因惧怕娶到不合心意的妻子，不敢轻易成婚。
这类观念广泛传播，从当时明朝的小说能够窥见大家对婚姻的态度，进一步推动了当地晚婚或不婚的风气。”
“至于养儿防老，其实晚明的人也看明白了
李渔在小说中谈及养老问题时直言，银子便是最好的儿子，天下间没有比银子更孝顺的子女，它是古往今来最可靠的养老依靠。”
“明朝小说家西蜀伏雌教主在自己的小说《醋葫芦》里面写过，床头一箩谷，到头有人哭。
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