第250章 大明：乐户
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聊到这里，金禾忍不住摇头，语气满是感慨。
“反观清朝，它是认认真真搞出了所谓的贱籍制度，让奴隶世世代代为奴，让一群原本只是被歧视的人，直接被钉死成了贱籍。”
“这个过程，到底是怎么演变的，我给大家捋一捋。”
“在古代，被卖了当奴隶，这绝对是卑贱的身份，不用怀疑。但汉朝允许奴隶立功之后翻身，从来没有像雍正那样，搞一条法律，强制奴隶世世代代都得为奴仆。”
“刘秀登基之后，还多次颁布释奴令，让豪强贵族释放了大量奴隶，恢复他们的自由民身份。”
“所以汉朝不存在所谓的贱民群体，奴婢只是家仆，一般不会被称作贱民。”
“等到唐代之后，法典里出现了奴婢、部曲、乐户、杂户等身份，这些人的地位，比普通百姓低。”
“宋代的法律里，还保留着奴婢、部曲这些和良民身份有别的称谓，良民与卑贱者的身份界限，显然十分清晰。”
“不过在法律条文里，依然不会把这些身份的人称作‘贱民’。”
“到了明朝之后，户籍制度发生了翻天覆地的变化，于是就有人说，士农工商之外的户籍，都是贱民。但这，其实是天大的误会。”
“明朝有许多小众户籍，出身这些户籍的人，也可以考科举成为士大夫阶级。
所以明朝的户籍，不过是继承了前朝的户口统计数据，再加上后期管控宽松，祖先是什么医匠、工匠、军户出身，根本不影响后代的发展。”
“不过明朝的良民和贱民划分，跟之前的朝代已经不一样了。
《大明律》里不再有部曲这类说法，法律中说的‘贱’，主要就是指奴婢。
这一点和唐宋时期，差得特别大。所以《大明律》里面的良贱之别，主要是指自由人和奴仆的区别。”
“至于乐户，我在明朝的记载当中，找到了这样一段话。”
“工者，工部所隶之匠，乐户，教坊司乐人也。
二者隶籍在官，有碍发遣，故除犯谋反逆叛、缘坐应流，及造畜蛊毒、采生、折割人、杀一家三人、家口会赦犹流及犯窃盗者，各依律施行外。
其余事情，工、乐户犯流罪者，三流并决杖一百。工于原做工之所，乐户于原习业之所，住支月粮，常川拘役，不在上班、下班之列。”
金禾缓了缓，解释道。
“这段话的意思是，明代的工户、乐户，是朝廷为了保障手工业、礼乐服务的正常运转，设立的两类专业官籍应役群体。所以这个群体，也根本不叫贱籍。”
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第250章 大明：乐户
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